從文字角度來理解，好像兩種養(yǎng)老方式?jīng)]什么區(qū)別，但是從專業(yè)的養(yǎng)老模式角度來看，這兩種養(yǎng)老方式有著本質(zhì)區(qū)別，那么社居養(yǎng)老與傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老到底區(qū)別在哪？跟著君藍智慧養(yǎng)老一起來看看！

傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是比較傳統(tǒng)和陳舊的養(yǎng)老模式，如今在中國的農(nóng)村社會仍然隨處可見，這種傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式是依靠家庭或者宗親之間特有的血緣關(guān)系來支撐，而社居養(yǎng)老模式與傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式具有本質(zhì)區(qū)別，在我國逐漸加快的城市化進程中，社居養(yǎng)老模式將傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式依托的家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳邪彝ァ⑸鐣⑵髽I(yè)、政府為主的支撐體系。

近年來，隨著中國城市“互聯(lián)網(wǎng)+”等信息技術(shù)的快速發(fā)展，也推動了傳統(tǒng)養(yǎng)老市場的轉(zhuǎn)變，促進了養(yǎng)老服務(wù)向智能化社居養(yǎng)老方向發(fā)展。另外，由于受到計劃生育政策和人口老齡化的影響，我國“421”家庭增多。所謂“421”家庭，是指爺爺、奶奶、外公、外婆4人，爸爸、媽媽2人和1個獨生子女組成的家庭。由于子女白天要上班，沒有很多的時間照顧老人，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式弊端凸顯，社居養(yǎng)老模式應(yīng)運而生。

社居養(yǎng)老，是指以家庭為核心、以社區(qū)為依托、以專業(yè)化服務(wù)為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常生活困難為主要內(nèi)容的社會化服務(wù)，是一種新的養(yǎng)老模式。我國目前傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老能力不斷下降、機構(gòu)養(yǎng)老總體供不應(yīng)求的背景下，社居養(yǎng)老模式的優(yōu)勢更為突出，是一種很有前途的養(yǎng)老方式。現(xiàn)行的社居養(yǎng)老模式其內(nèi)容主要包括生活照料、醫(yī)療服務(wù)、精神關(guān)愛服務(wù)。

社居養(yǎng)老的優(yōu)勢也是十分明顯的，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1、減輕家庭養(yǎng)老負擔(dān)，提高為老服務(wù)效率

相比傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的參與者只有家庭，社居養(yǎng)老的參與者還包含了政府、社會、家庭、社區(qū)以及非政府組織的養(yǎng)老機構(gòu)，可以提供多元化的為老服務(wù)項目，使養(yǎng)老負擔(dān)被多個部門分解。社居養(yǎng)老作為一種公共物品，大大節(jié)約了家庭負擔(dān)養(yǎng)老的開支。社居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)也吸引了豐富資本和人才的參與，并帶動了養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。可以說，居家養(yǎng)老模式，為我國現(xiàn)代經(jīng)濟社會帶動了巨大的效益。

2、契合傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式，讓老人有家庭歸屬感

中國有句老話“金窩銀窩不如自家草窩”，養(yǎng)老在我國不僅是社會保障問題，也關(guān)系到我國的文化傳統(tǒng)，不能忽視老人習(xí)慣的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念。從人文關(guān)懷角度看，大力推進社居養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)，更加符合我國傳統(tǒng)文化與觀念。養(yǎng)老，既要物質(zhì)上養(yǎng)老，更要精神上養(yǎng)老，在填補老人的空虛和寂寞，豐富老年人精神生活上，社居養(yǎng)老服務(wù)具有很大優(yōu)勢。以社區(qū)為平臺，整合社區(qū)周邊的各種服務(wù)資源，為老人提供助餐、助浴、助潔、助醫(yī)等服務(wù)，老年人無需改變原來的生活方式、生活習(xí)慣，而且還能老有所依、老有所學(xué)、老有所樂。這樣的養(yǎng)老方式，更符合我國的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗。

藍智慧養(yǎng)老認為：“社居養(yǎng)老服務(wù)是將家庭養(yǎng)老與社會養(yǎng)老進行有機結(jié)合，發(fā)展社居養(yǎng)老模式，不僅可以增加就業(yè)，拉動經(jīng)濟的發(fā)展，也可以改善民生，有利于穩(wěn)定民心和解決百姓后顧之憂，具有專業(yè)、便利和成本低廉的獨特優(yōu)勢，更重要的是社居養(yǎng)老可以提升老人晚年生活質(zhì)量，可謂一舉多得。”